Otro aspecto casi imprescindible para llevar a cabo
una sesión con dosis elevadas es la figura del acompañante. En el mundo de los
enteógenos se ha venido planteando de forma recurrente la necesidad de un maestro
para guiar a la persona poco experimentada, y así enseñarle y conducirla a un buen
puerto durante la sesión. Parece probable que este llamamiento a la figura de la persona
sabia derive de la literatura antropológica/chamánica –a veces más acreditada y
otras más imaginativa-, en la que el chamán, o persona con un
conocimiento sobre las plantas y los universos anímicos que estas despiertan, tiene
cuidado del
neófito, y con sus cantos ahuyenta los malos presagios e invoca espíritus protectores.
No cabe duda de que los chamanes son seres habituados a tratar con el otro mundo,
que por vocación personal y por oficio conocen y saben manejarse en esta alteridad
o mundo paralelo a lo cotidiano. Pero también es cierto que no hay nada más alejado a
nuestra cultura técnica y racional que un chamán, y que por lo tanto, de chamanes, en
occidente, pocos se encuentran. Los que viajan a ofrecer seminarios, cuando llegan aquí y
se encuentran sumergidos en una cultura de dinero y prisas que no es la suya, se sienten
desplazados y poco suelen retener de su oficio nativo (lo mismo acontece con algunos
‘improvisados’ chamanes que en sus países nativos esperan turistas ávidos de
experiencias).
Por la figura del acompañante nos referimos
a una persona próxima y de confianza que pueda permanecer junto al psiconauta durante la
inmersión en lo desconocido. Ha de ser una persona suficientemente próxima como para que
su presencia abra la posibilidad de compartir los gozos y los temores suscitados en la
experiencia, y también una persona que haya experimentado ella misma varias veces este
estado inducido por los hongos. Quizás la cualidad más importante que debe ofrecer esta
persona es el no perder la calma cuando el viajante pierda los papeles. Lo
peor que puede ocurrir en una sesión es que un posible desconcierto por parte de los
viajantes se transmita y contagie a la persona que vigila, pues entonces el miedo,
alimentándose a sí mismo, crece como una espiral y se torna poderoso, desintegrador y
alborotador como un tornado. En los momentos de desorientación, que si se atienden desde
un primer momento no durarán más que instantes, lo mejor que puede hacer el acompañante
es ofrecer una mano segura al psiconauta, y mediante este contacto físico darle
confianza, presencia y un poco de serenidad. En realidad el papel de la persona que vigila
no es excesivamente espectacular –al menos a un nivel físico-; es más bien una
presencia, alguien que ofrece tranquilidad, seguridad, atención y en ocasiones algo tan
cotidiano como acercar un vaso de agua, acompañar al psiconauta al baño o intercambiar
suaves palabras como intermedio entre los espacios psiconavegables que atraviesa el
viajante de universos mentales.
Uno de los ‘terapeutas’ más célebres de
los Estados Unidos recordaba en una serie de entrevistas lo importante que era este
contacto físico, el ofrecer la mano; muchas veces la persona que viaja usando dosis altas
siente una especie de pavor cuando se acerca el momento de despegar, de entrar en cuerpo y
alma en el desconocido universo de la mente, y esta mano le ofrece seguridad para entrar
en él, para ‘dejarse ir’ y soltarse a la experiencia sin el miedo de no volver
o de haber de afrontar solo lo que se encuentre. Y si esto acontece a veces en los
momentos de ‘despegue’, lo mismo es válido para los aterrizajes forzosos, para
las caídas en picado en las que la figura del terapeuta aparece como un punto de
referencia, un nexo con el mundo humano, con el afecto, con lo conocido, con la serenidad.
Y de aquí, nuevamente, la necesidad de que esta persona sea conocida y próxima, que haya
pasado por el mismo tipo de experiencias, puesto que el dudar a la hora de pedir un poco
de ayuda no es lo mejor que puede acontecer en estas circunstancias.
Si bien en una situación lúdica con dosis bajas no
es del todo imprescindible que una o varias personas no tomen el enteógeno, en dosis más
elevadas es importante que el acompañante no ingiera la sustancia, puesto que en
momentos de apuro ya nadie sabría por dónde navegar.
En casos de desorientación otra cosa que puede
resultar útil, además de una mano fuete y segura, y de una voz serena, es inhalar y
expirar aire, profundamente y con calma, durante dos o tres veces. Como observan los
hindúes al hablar de yoga, el respirar es nuestra principal forma de relacionarnos con el
mundo, y a un nivel más científico uno puede pensar que la aportación de un plus de
oxígeno al cerebro puede ayudar a afrontar las cosas con un poco más de serenidad.
Ciertamente una respiración pausada y ordenada, profunda y consciente, suele tener por
efecto el centrar a la persona en su esencia, a la vez que desviarle de pensamientos
confusos y recurrentes. Y si esto es válido para momentos de confusión, igual de
oportuno es para momentos de claridad, gozo y lucidez mental; de hecho, en estos momentos
–bajo el efecto de enteógenos o en la vida cotidiana misma-, la persona realizará
un par o tres de inspiraciones profundas y exhalaciones reposadas de forma natural e
instintiva.
Otra técnica –a saber esta vez de origen
budista- para no dejarse llevar por el remolino de los acontecimientos, es el
‘observar’ lo que se presente como su de una película o una representación de
teatro se tratara. El principal problema de los malos viajes –si los hubiere- es el
creerse a pies juntillas lo que la experiencia ofrece y dejarse arrastrar por ello. En
todas las tradiciones místicas puede encontrarse la idea de que el mundo no es
otra cosa que una representación teatral en la que aprendemos y participamos, pero que en
el fondo todo no es más que una especie de ‘realidad virtual’ en la que en
última instancia nada es real al 100%. Muchas tradiciones hindúes hacen hincapié en
esto: el ser humano está atrapado en un mundo que, por más instructivo que sea, no deja
de ser un espejismo; al creerse de pies juntillas este escenario, no deja de meterse en
unos líos sin fin, quedando atrapado en una red como las moscas en las telas de araña...
Pues eso, a mirarse el espectáculo como si de una representación se tratara; aprender,
pero no caer de cuatro patas en él... De todas formas a veces es necesario caer de cuatro
patas para poder salir del asunto renovado –así que no hay seguros que valgan, ni
certezas infalibles, ni automatismos totalmente garantizados. En todo caso, la actitud -de
aceptación-, la voluntad -de aprender-, y la esperanza -de que todo lo que
acontece tiene una razón de ser- pueden convertir una experiencia dura en un
aprender, en un devenir más. Y en definitiva, el pensar que si uno no está de humor para
viajes duros, desviar la atención justo cuando aparece la complicación es la mejor
manera de cambiar de canal: mirar una flor, un paisaje, o cambiar de música
ayudan, a veces, a cambiar de temática de forma inmediata.
Métodos más poderosos para pérdidas de control, o
para momentos de desesperación, son los psicodislépticos, o fármacos de potente acción
calmante usados por lo general en la práctica de la psiquiatría (como, por ejemplo, el
Valium).
Existe una discusión que aun está sin cerrar sobre si es conveniente usar estos
medicamentos o si es mejor sobrellevar los malos ratos estoicamente, puesto que
cortar una
experiencia de golpe dejándola sin integrar también puede tener consecuencias negativas.
Llegados a este punto de disertación sobre los
malos
viajes cabe hacer una distinción entre aquello que no nos gusta ver -o que no
queremos ver-, y la sensación de encontrarnos perdidos, desorientados y en un remolino de
ideas confusas, recurrentes y desesperantes. En el primer caso lo más oportuno es
afrontar lo que viene sin dar la espalda. En definitiva todas las personas poseen aspectos
de su pasado, o de su planteamiento vital, que están sin solucionar, sin integrar; y por
esto mismo, en sesiones de apertura del inconsciente, toman presencia y demandan
atención. Quizás no todas las personas poseen la suficiente serenidad como para
afrontarlas, pasar por ellas y transmutarlas, y es de este huir y escapar que muchas veces
nace la confusión, el perder el hilo de la historia que se presenta a los ojos de la
consciencia demandando solución. Pero si uno las afronta sin temor, suelen desvanecerse,
como si estuvieran satisfechas de que no las ocultemos más a los ojos de la consciencia
-relegándolas una y otra vez al trastero del olvido. Aceptación sería la palabra. En
cierta manera puede considerarse que el primer tipo de experiencias -la presencia de
aquello que no queremos ver- son naturales, nutritivas y necesarias (en cierta manera inesquivables), mientras que las segundas -el reino de la confusión- dejan más un sabor
de boca parecido a una pesadilla sin sentido. Pero posiblemente la confusión, el perder
el hilo, no sea más que una consecuencia de querer esquivar lo que en aquel momento
demanda atención. Así, el acompañante, debería dar coraje con su tranquilidad al
psiconauta en caso de estar este afrontando algo que teme, o ayudar a cambiar de registro
al mismo en caso de que el viajador haya entrado en zonas turbulentas, de confusión en
espiral. Una mano y una sonrisa para lo primero, y un cambio en la música, de lugar o un
nuevo objeto de atención para lo segundo.
Para terminar este ensayo sobre la figura del
acompañante, decir también que algunas personas, aunque pocas, al realizar una sesión
con enteógenos se sienten inseguras ante la presencia de otro ser que les
‘observa’ –o al menos esto es lo que ellos dicen. De esta manera estas
personas deciden o declaran que prefieren, para su propia serenidad, llevar a cabo las
sesiones en solitario y evitar así esta posible interrupción de pensamientos paranoicos
de ‘qué es lo que estará pensando el otro’. Pero estudios más profundos sobre
el tema llevan a la conclusión de que estas mismas personas, en un futuro o en un pasado,
encuentran o encontraron un acompañante adecuado para sus experiencias. Aunque sea sólo
una persona, la pareja o un amigo del alma, llevar a cabo una experiencia con acompañante
no es algo imposible para todos. Y este hallazgo nos lleva a otro punto que es duro pero
real: de hecho encontrar una persona de confianza no es algo tan sencillo, y a veces es el
tiempo que la trae a la vida del psiconauta, siendo a veces más difícil encontrarla a
bote pronto que dar con sustancias de calidad para llevar a cabo la experiencia.
